Moda, Carapinhas e Cabeças Rapadas
Metade dos homens que se cruzam comigo, tem o cabelo rapado à navalha. É obviamente uma moda. Valorizando o “fait-divers” na optica da definição consagrada pelo tempo, de que moda, é afinal tudo aquilo que passa de moda, os crânios rapados dos meus semelhantes não me deveriam merecer reparo especial.
Para além disso, ainda tenho memória suficiente para enquadrar a moda que está por detrás deste corte de cabelo, como uma réplica, algo serôdia, de uma outra que teve inspiração no visual do actor Yul Bryner quando teve que rapar o cabelo para representar o papel de Rei do Sião na peça teatral da Brodway – mais tarde filme de sucesso - “O Rei e Eu”(1951)। Então também os macaquinhos por esse mundo fora, raparam as respectivas melenas para imitar o actor. O cabelo à “Yul Bryner” foi moda durante vários anos. Pois. E é perfeitamente natural que
os filhos e netos dos macaquinhos desse tempo continuem a ser, macaquinhos de imitação। Quem sai aos seus ... Mas há aqui uma curiosidade que eu gostaria de evidenciar a quem me lê.
A moda do cabelo rapado julgo que induz mentalmente em muitos dos seus seguidores a sensação de protagonizarem a imagem-fetiche do guarda-costas dos serviços secretos, de óculos escuros, o fio de um auricular a sair do ouvido, olhando em redor sempre com aquele ar de quem está à espera de um ataque com rokets। Pode ser boa para tímidos e pessoas com fraca auto-estima।
Também é boa para todos aqueles que assistem desesperados à inexorável queda do cabelo, que se observa em indivíduos do sexo masculino em idades cada vez mais novas que começam a ouvir subtis alusões onde entra a palavra “careca”. Então, rapam o cabelo e aí sentem que retomam a uniformidade craniana perdida.
Onde está a parte curiosa? É que, a generalidade destes novos cabeças rapadas, provavelmente nunca ouviu falar nos movimentos nacionalistas radicais designados por “Skinheads” que utilizam esse tipo de visual também como forma de identidade grupal. E, sem disso se aperceberem, com essa prática de rapar as respectivas “trunfas”, acabam por entrar em rota de colisão com esse grupos radicais e até serem eventuais alvos da sua hostilidade, justamente porque o seguimento da dita moda, contraria, os princípios ideológicos dos Skinheads: a individualidade racial, também designada por racialismo.
Esta palavra racialismo ouve-se pouco e lê-se ainda menos porque a grande mídia esquerdista (será que há outra?) prefere antes dar-lhe um cunho aviltante e generalizando-a como racismo. Racialismo e racismo são até conceitos diferentes e até, antagónicos. Racismo é um sentimento de superioridade e de aversão perante outras raças. Racialismo é uma filosofia que não assenta na superioridade entre raças, defendendo que todas elas devem ser mantidas, preservadas e tanto quanto possível humanamente melhoradas, com vista à obtenção de sociedades mais harmoniosas e pacíficas.
E porquê este potencial atrito entre os falsos e os verdadeiros cabeças rapadas? Para o compreender temos que reter a ideia-força da individualidade racial defendida pelos nacionalistas radicais, e a partir daí recuar até às origens da moda do “corte sem cabelo”
Vem, como quase todas dos Estados Unidos. Teve o seu começo com os basquetebolistas negros da NBA. Se alguma coisa os negros não gostam nas suas características morfológicas, é do cabelo, vulgarmente conhecido por carapinha. Não gostam, de todo. A maior parte dos negros sempre usou qualquer coisa para cobrir o cabelo: boné, gorro, seja o que for. Mas jogar basquetebol de alta competição com um gorro enfiado na cabeça, não seria prático. Em alternativa, exibir a carapinha... também não, porque demasiado marcado racialmente. A solução óbvia foi rapar a carapinha. Ao fazê-lo, sem querer e devido à sua enorme projecção mediática, acabaram por desencadear – primeiro nos EUA, depois no resto do mundo – mais um fenómeno de imitação que começou a ser seguido por negros e também por brancos.
É aqui que entram os “preconceitos” (mais uma buzzword mediática de efeito assegurado) dos racialistas: a defesa de uma cultura com personalidade racial। Porquê? Acham incorrecto que, em princípio, se absorvam e adoptem costumes característicos de outras raças.
Os negros encontraram uma forma de se libertarem de uma carapinha que acham inestética. E fizeram-no bem. Logo, quando, brancos por exemplo, que não tem carapinhas, imitam os negros, na realidade não é estes que estão a imitar. É um nosso antepassado (talvez comum), o macaco imitador, que mais uma vez imitam.
O meu barbeiro, que é meio-filósofo, e junto de quem me quis informar melhor sobre os hábitos capilares dos meus vizinhos, até foi mais longe। Garantiu-me que a revista da sua profissão, tinha publicado uma reportagem, mostrando um estudo feito por uma universidade americana (por detrás deste tipo de costumes sociais, - tabaco, doces, sal ou gorduras -, aparece sempre uma universidade destas), que garantia a grande vulnerabilidade dos indivíduos de raça branca – contrariamente aos negros - perante melanomas no couro cabeludo. Será?
Para além disso, ainda tenho memória suficiente para enquadrar a moda que está por detrás deste corte de cabelo, como uma réplica, algo serôdia, de uma outra que teve inspiração no visual do actor Yul Bryner quando teve que rapar o cabelo para representar o papel de Rei do Sião na peça teatral da Brodway – mais tarde filme de sucesso - “O Rei e Eu”(1951)। Então também os macaquinhos por esse mundo fora, raparam as respectivas melenas para imitar o actor. O cabelo à “Yul Bryner” foi moda durante vários anos. Pois. E é perfeitamente natural que
os filhos e netos dos macaquinhos desse tempo continuem a ser, macaquinhos de imitação। Quem sai aos seus ... Mas há aqui uma curiosidade que eu gostaria de evidenciar a quem me lê.
A moda do cabelo rapado julgo que induz mentalmente em muitos dos seus seguidores a sensação de protagonizarem a imagem-fetiche do guarda-costas dos serviços secretos, de óculos escuros, o fio de um auricular a sair do ouvido, olhando em redor sempre com aquele ar de quem está à espera de um ataque com rokets। Pode ser boa para tímidos e pessoas com fraca auto-estima।
Também é boa para todos aqueles que assistem desesperados à inexorável queda do cabelo, que se observa em indivíduos do sexo masculino em idades cada vez mais novas que começam a ouvir subtis alusões onde entra a palavra “careca”. Então, rapam o cabelo e aí sentem que retomam a uniformidade craniana perdida.
Onde está a parte curiosa? É que, a generalidade destes novos cabeças rapadas, provavelmente nunca ouviu falar nos movimentos nacionalistas radicais designados por “Skinheads” que utilizam esse tipo de visual também como forma de identidade grupal. E, sem disso se aperceberem, com essa prática de rapar as respectivas “trunfas”, acabam por entrar em rota de colisão com esse grupos radicais e até serem eventuais alvos da sua hostilidade, justamente porque o seguimento da dita moda, contraria, os princípios ideológicos dos Skinheads: a individualidade racial, também designada por racialismo.
Esta palavra racialismo ouve-se pouco e lê-se ainda menos porque a grande mídia esquerdista (será que há outra?) prefere antes dar-lhe um cunho aviltante e generalizando-a como racismo. Racialismo e racismo são até conceitos diferentes e até, antagónicos. Racismo é um sentimento de superioridade e de aversão perante outras raças. Racialismo é uma filosofia que não assenta na superioridade entre raças, defendendo que todas elas devem ser mantidas, preservadas e tanto quanto possível humanamente melhoradas, com vista à obtenção de sociedades mais harmoniosas e pacíficas.
E porquê este potencial atrito entre os falsos e os verdadeiros cabeças rapadas? Para o compreender temos que reter a ideia-força da individualidade racial defendida pelos nacionalistas radicais, e a partir daí recuar até às origens da moda do “corte sem cabelo”
Vem, como quase todas dos Estados Unidos. Teve o seu começo com os basquetebolistas negros da NBA. Se alguma coisa os negros não gostam nas suas características morfológicas, é do cabelo, vulgarmente conhecido por carapinha. Não gostam, de todo. A maior parte dos negros sempre usou qualquer coisa para cobrir o cabelo: boné, gorro, seja o que for. Mas jogar basquetebol de alta competição com um gorro enfiado na cabeça, não seria prático. Em alternativa, exibir a carapinha... também não, porque demasiado marcado racialmente. A solução óbvia foi rapar a carapinha. Ao fazê-lo, sem querer e devido à sua enorme projecção mediática, acabaram por desencadear – primeiro nos EUA, depois no resto do mundo – mais um fenómeno de imitação que começou a ser seguido por negros e também por brancos.
É aqui que entram os “preconceitos” (mais uma buzzword mediática de efeito assegurado) dos racialistas: a defesa de uma cultura com personalidade racial। Porquê? Acham incorrecto que, em princípio, se absorvam e adoptem costumes característicos de outras raças.
Os negros encontraram uma forma de se libertarem de uma carapinha que acham inestética. E fizeram-no bem. Logo, quando, brancos por exemplo, que não tem carapinhas, imitam os negros, na realidade não é estes que estão a imitar. É um nosso antepassado (talvez comum), o macaco imitador, que mais uma vez imitam.
O meu barbeiro, que é meio-filósofo, e junto de quem me quis informar melhor sobre os hábitos capilares dos meus vizinhos, até foi mais longe। Garantiu-me que a revista da sua profissão, tinha publicado uma reportagem, mostrando um estudo feito por uma universidade americana (por detrás deste tipo de costumes sociais, - tabaco, doces, sal ou gorduras -, aparece sempre uma universidade destas), que garantia a grande vulnerabilidade dos indivíduos de raça branca – contrariamente aos negros - perante melanomas no couro cabeludo. Será?
Etiquetas: cabeças rapadas, carapinhas, Skinheads
publicada por António JP Soares | 00:16
